杨雨05：张九龄《望月怀远》
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中国人爱写诗，也爱读诗。长期读诗的人，不鸣则已，一开口就让人惊艳。长期读诗的人，让人久处不厌，闲谈不烦。在杨雨看来：诗不是胭脂，却会使女人心颜常驻；诗不是羽毛，却会使女人展翅飞翔；诗不是万能的，却会使女人千变万化。今天请一起跟杨雨老师品读古诗词吧！
望月怀远
张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
今天想要和大家分享的是，大唐王朝最有风度的宰相诗人——张九龄和他最著名的作品《望月怀远》：
在聊诗之前，我还是想先隆重介绍一下张九龄其人。
因为大唐的诗人明星实在太多了，多到一不小心我们很容易就会忘掉其中几位重量级人物，例如张九龄就是其中最重要、然而又是最容易被人遗忘的一个。
你可能会说，张九龄既然是最重要的诗坛大咖，那怎么可能又轻易被人遗忘呢？
别急，听我慢慢儿来解释。我先说说他为什么容易被人遗忘。在我们熟悉的那些大唐诗人中，无论是李白杜甫，还是王维孟浩然，或者是王昌龄王之涣，又或者是白居易李商隐杜牧，他们都是真正靠诗歌杀出一条成名大路的，这其中虽然也有做官做得位置比较高的，例如王维、白居易等，但说实话，人们提起这两个人，首先想到的并不是他们的政绩，而是他们的诗歌成就。
但张九龄就不一样了，人们提到大唐的明星诗人有可能一不小心忘掉了他，但一提到盛唐最重要的政界明星，却绝对不可能忘记他，这也是我说他实在是最重要的大唐诗人之一。因为他不仅在政坛、而且在诗坛同时具有了开创一时之风气领袖气质。
我们先来看看张九龄在盛唐诗坛的地位。
张九龄生活的时代介于初唐到盛唐的过渡期，李白、杜甫都受到他的影响，这话可不是我吹捧出来的，这是清代著名文学批评家刘熙载说的：“陈子昂、张九龄能独标一格，为李、杜开先。”张九龄从政三十多年，团结了一大批诗坛俊才，王维、孟浩然、王昌龄等等都受到过他的提拔或者是关心、奖掖。没有张九龄，诗坛的“开元盛世”大概也不会那么群星璀璨了吧。
一直到清代蘅塘退士编《唐诗三百首》，这是现在最为普及的唐诗选本了，开篇第一首是谁的诗呢？是张九龄的《感遇》诗。这样的诗坛地位，就不用我再多说了吧？
再来看看张九龄在盛唐政坛的地位。我们都知道安史之乱是盛唐转向中唐的历史性转折。后来的人们在反思这段历史的时候，曾有过这么一个非常有名的故事。
中唐时候的唐宪宗被视为是盛唐以后中兴之主，他经常和大臣们讨论大唐王朝到底为什么会由盛转衰的。有一天，唐宪宗又主动聊起了这个话题，他：“想当年开元、天宝年间，万国来朝，四夷宾服，我大唐王朝是何等兴旺啊！怎么一个小小的安禄山就能毁了我大唐的江山呢？朕每每想起这事，心情就沉重得很哪。”
这是中唐的一位名臣崔群走上前来，大胆地说出了自己的看法：“以臣的愚见，一国之兴衰，和宰相的用人关系最为密切。宰相弄权，风气败坏，再强大的国家也会走向衰落的。”
宪宗显然觉得这个看法有道理，于是追问了一句：“你能不能说得更具体一点？”
崔群接着就说了：“大家都认为安禄山造反，是唐代从盛世走向乱世的分界线，但我不这样看，我认为是从张九龄被罢相，李林甫被起用开始，就已经注定了大唐王朝必乱无疑。就算没有安禄山，也还会有‘李禄山’、‘王禄山’的。”
显然，崔群就是想借用唐玄宗和张九龄的故事敲打一下唐宪宗：作为一个皇帝，一定要慎重对待宰相这个治国理政最重要的人选哪！
果然，唐宪宗听了崔群的话，也陷入了深深的沉思。
的确，唐玄宗一朝任用的34位宰相当中，无疑张九龄是最有影响力的一位。甚至可以这么说，正是唐玄宗和张九龄联袂将大唐王朝送到了“开元盛世”的巅峰。可惜的是，唐玄宗后期荒于朝政，将张九龄贬到荆州，把宰相的位置腾给了李林甫。这一事件，绝对不只是张九龄政治生涯的转折点，更是大唐王朝由盛转衰的分水岭。这并不是崔群一个人的看法，苏轼就对对崔群的看法表示完全赞同。
不过，我们这里并不是评价张九龄的政治贡献，我只是想借这个机会，聊聊这位大唐历史上独一无二的、最有风度的宰相诗人，他是大唐宰相里面写诗写得最好的诗人，又是大唐诗人里面政治地位最高、政治成就最大的宰相，这样耀眼的双重身份，一般人不得不服吧？
顺带再多说一句，张九龄还是一个风度翩翩的大帅哥。据说，自张九龄以后，每次宰相向唐玄宗推荐公卿等高官人选的时候，唐玄宗总是要问一句：“风度得如九龄否？”风度气质比得上张九龄吗？
好了，讲了这么多关于张九龄这位诗人的故事，现在我们该来细细品诗了。
作为张九龄最有名的诗篇，这首《望月怀远》在我看来，是最具有盛唐气质的代表作。
首联就颇具盛唐的开阔气象：“海上生明月，天涯共此时。”张九龄很擅长描写自然风景，他的山水诗被看做是盛唐山水诗成熟的标志。跟初唐山水诗比起来，张九龄笔下的山水风光，在雄浑宏大的气象之下，又蕴含了深沉幽远的情思。“海上生明月”，一下子就在我们面前铺开了一幅壮美的画面，明月当然是自古以来诗歌最钟爱的意象之一，但将明月置于一望无际的云海之间，如此宽广的视线和胸怀倒真是有大唐气魄的。被誉为“孤篇压全唐”的《春江花月夜》，一开篇也是说：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，仿佛已经开启了盛唐的序幕，到张九龄的“海上生明月，天涯共此时”，再到李白的“明月出天山，苍茫云海间”，一轮明月就这样从亭台楼阁的狭小庭院中，走向了波涛汹涌的江河湖海，甚至走向了茫茫边塞大漠，盛唐的豪迈足音就这样自信而稳健地向我们走来了。
但，一味的豪迈并不是张九龄的气质，在这幅山水画卷上先大胆“泼墨”之后，第二联，情调突然显得柔美婉转起来，这一轮冉冉升起的海上明月，引发的是亘古不变的相思：“情人怨遥夜，竟夕起相思。”我真是喜欢“遥夜”和“竟夕”这两个词。遥是遥远的意思，遥夜就是长长的夜。从空间的距离之远延伸到时间之漫长，我们好像能够看到时间的钟摆或者滴漏，在一点点、一步步计算着时间缓慢而艰难的挪动。南朝著名的诗人谢灵运也用过这个词：“遥夜明月鉴帷屏。”失眠的漫漫长夜，眼睁睁地看着月亮一点点地从东边升起，又一点点地从西边降落。如果月亮是也有脚的，那么它迈出的每一步，都是重重地踩在了失眠人的心上。
通常而言，我们总是嫌时间过得太快，而生命又太短暂。但对于两地相思的人来说，每一个夜晚都是“遥夜”，都是怎么熬都熬不到头的折磨，这怎么不叫人心生幽怨呢？
“竟夕”就是整夜、通宵的意思。“竟夕起相思”，月亮每挪动一步，相思就更深一层，幽怨就更多一分。一方面，怨夜晚太漫长，另一方面，却又宁可睁着眼睛独自守到天明。相爱却又不能相守的人，就是这么矛盾吧！
不知道你有没有过失眠的经历呢？我是有过的。明明特别困特别累却又总是睡不着的感觉真是无比痛苦。关了灯睡吧，觉得房间太黑太无聊；开着灯吧，又觉得刺眼影响睡眠；打开音频课听书吧，平时可能听着听着就不知不觉睡着了，可是这个晚上偏偏越听越兴奋。反正，就是你越想睡也睡不着，做什么都不对劲。
看来张九龄也是深谙失眠痛苦的，因此在睡不着的相思夜，他“灭烛怜光满，披衣觉露滋。”明月光辉洒满了天地云海之间，明亮得就像白天一样，这样可爱的月色，反而显得屋里的烛光有些多余了，于是他吹灭蜡烛，披上外衣，来到屋外，让自己全身心地沐浴在月色之中。
夜更深，天气更凉，而寒意袭人的露水竟然不知不觉中浸湿了衣裳。
“披衣觉露滋”真是有情之人望月相思的经典状态。以前曹丕在写望月思乡的时候，就写到过类似的场景：“辗转不能寐，披衣起彷徨。彷徨忽已久，白露沾我裳。”只有出神的时间太长，才会出现被露水浸湿衣裳还浑然不觉的境界啊。后来杜甫在写望月相思的时候，也写到了相似的境界：“今夜鄜州月，闺中只独看……香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。”
“披衣觉露滋”是再一次呼应了上一联的“遥夜”、“竟夕”这两个词，因为只有漫漫长夜的久久伫立，才会出现寒露沾衣这样的结果。所以，“披衣觉露滋”看上去并没有直接的情绪描写，我们却分明感受到了这位失眠人难以言传的孤独与忧伤。
正因为有了前面三联一环套一环的铺垫，最后两句的情绪才会顺势推上最高潮：“不堪盈手赠，还寝梦佳期。”虽然这两句是化用了西晋诗人陆机的“照之有余辉，揽之不盈手。”（《拟明月何皎皎》）但旧的意象却被张九龄翻出了新的诗意。无论是明亮的月色，还是浸湿衣裳的寒露，诗人此时此刻能够看到的、能够感受到的，都只能自己一个人独自消化，却没有办法与思念的那个人分享：“不堪盈手赠。”用什么来遥寄相思呢？这满手的白月光吗？这满身的寒露水吗？双手握不住月光的美，也握不住露水的凉，更不要说将这满手的月光当成最美的爱情信物，遥寄给远方的“她”了。
“不堪盈手赠”，爱你，却只能藏在心里，不能告诉你。这是多无奈的痛呢？
罢了罢了，我的失眠，你未必知道；我的相思，你未必能懂。我还是回去睡吧，也许，在梦里，我反而能够插上隐形的翅膀，飞越千山万水，与你梦中相会吧？“不堪盈手赠，还寝梦佳期。”对梦中佳期欢会的期待，好像是张九龄给这首诗安上的一个愉快的尾巴，但我们只要仔细一揣摩就能明了，谁又能真正在梦中相会呢？即便是万一真的梦到了，梦醒时候的凄凉现实又该如何面对呢？
诗读完了，我也真是由衷佩服张九龄。我甚至不由得很八卦地想，张九龄笔下的那位“情人”，应该对应他生命中的哪一段情感呢？很遗憾，对于这位唐朝最有风度的宰相诗人，我们的历史文献却并没有留下他太详细的爱情婚姻资料，所以我想八卦也八卦不出东西来。但，鉴于张九龄作为唐玄宗最为怀念的盛世宰相，被唐玄宗盛赞为身兼“儒学之士”和“王佐之才”，这样一位“动为苍生谋”的政治家，被公认为是有才有德、有胆有识的一代贤相，如果将这首《望月怀远》只是简单理解为儿女情长的爱情诗，我倒觉得那真是太小看张九龄了。
那么，除了爱情之外，还可以怎样来理解这首诗的情感呢？
记得当年屈原写过一篇《思美人》，其中有几句翻译成白话文大意是这样的：思美人兮——我深深地思念着心爱的美人啊，我独自伫立，拭去满脸的泪水，我久久凝视着她所在的方向。那么深厚的情意盘结在心里，要向我的美人表白，可是道路那么遥远，也没有媒人能为我传递消息。我这满腹的忧愁和冤屈又能向谁倾诉、向谁发泄呢？我每日每夜地抒发着内心堆砌得满满的情感，却只能郁积在内心，没法传递给远在他方的美人啊！
原来，屈原笔下那个让他“竟夕起相思“的美人，就是高高在上的楚国君王。屈原开创了这种用男女爱情关系比拟君臣关系的象征手法，从此就成为了古代诗人词人常用的艺术手法了，这就是所谓的香草美人手法。张九龄《望月怀远》中的“情人怨遥夜，竟夕起相思”，理解为屈原《思美人》那样的象征含义，是完全说得过去的。
而且，很显然，张九龄对屈原首创的这种象征手法是运用得炉火纯青的，《唐诗三百首》的开篇之作，张九龄《感遇》诗中写到的“草木有本心，何求美人折”，就明显有香草美人的象征寓意，用香草代指诗人高洁的品德，用美人眷顾象征君王的赏识与信赖。
顺便再呼应一下我在开头讲到的唐玄宗与张九龄的君臣关系吧。张九龄其实很早就看出了安禄山是一个有狼子野心的人，开元二十四年（736），安禄山因为贪功冒进打了一场本来应该是必胜的败仗，理应按军法处置，张九龄力劝唐玄宗要立斩安禄山，以正军威。结果，唐玄宗一时心软，居然赦免了安禄山，让他回去了。
张九龄所料不错，安禄山后来在范阳起兵叛乱，发动了安史之乱。据说后来唐玄宗狼狈出逃的时候，还曾经泪流满面地说：“我一路听着马车的铃声，便一直想着张九龄当年说过的话，现在真是悔之晚矣。像张九龄这样有预见的宰相，我以后还能到哪里去找到呢？”
而这个时候，离张九龄去世已经15年了。
不知道唐玄宗在忏悔当年的时候，他会不会想起张九龄早年写的那首《望月怀远》呢？“不堪盈手赠，还寝梦佳期。”月亮还是那一轮月亮，但唐玄宗手捧着的那一缕月色，是再也不可能送给张九龄了。
当然了，从“香草美人”的角度来诠释《望月怀远》，这只是我们的一种合理推测，其实古人在诗里面将同性朋友的关系，也抒发成类似于“情人”的关系，倒也是很常见的。那么，张九龄诗中的“情人怨遥夜，竟夕起相思”，到底是男女爱情，还是君臣之情，抑或是朋友之情呢？我想，作为每一个读者，尽可以见仁见智吧。
既有开阔宏大的格局，又不乏细腻深微的情致；既有婉转缠绵的相思，又有清新高远的格调；这大概就是张九龄《望月怀远》诗的魅力、也是张九龄所代表的盛唐风度的魅力吧。